أيها الشاعر القدير، أيها الصحبة الكرام:

مع شكرنا لمؤسسة أراغواني التي شاركت في هذه الفعاليات، نحتفل اليوم مشاطرة الشاعر محمود درويش لقاء الثقافة الغاليسية و لقاء أدبائها.
على الرغم من أنه معروف لدى معظمكم، اسمحوا لي أن أتحدث بإختصار عن أفكار و أعمال تاريخ حياته الذي يختلط مع تاريخ شعبه في النصف الثاني من القرن العشرين و في أوائل القرن الحادي و العشرين. شاعرنا رمز و مرجع للشعب الفلسطيني و العالم العربي و لكل أولئك الذين يطالبون بحق الإنسان في تحقيق هويته الشخصية ضمن إطار هوية شعبه الجماعية و أرضه. لقد كان ضحية الحبس المنزلي و السجن و المنفى في القاهرة و بيروت و باريس و عمان، و ما يرثى له كونه منفيا في أرضه نفسها.
المنفى عنصر أساسي في شعره كونه الأقرب إلى جغرافية العالم الملموسة غارق في الكثير من العصور التاريخية.
شعر محمود درويش، ذو الجذور المتعددة، لا يتقيد بزمن أو مكان معينين حتى لو كان مفجعا. و باستنباط كلمات يانيس ريتسوس: "ليس من واجب الشاعر أن يقدم لقارئه برنامجا سياسيا"، يؤلف شاعرنا شعرا بطابع ملحمي. لكن ما يجعله شاعرا عظيما أنه أحيا الأدب الفلسطيني، و طلب من الأجيال الجديدة ألا توقف المشاكل السياسية اليومية الناتجة عن الحالة المؤلمة غير العادلة، نشر الأدب بشكل طبيعي أو إبتكار نظام أدبي.
كونه مدافعا عما هو أساسيا في تاريخه يدافع عن هوية شعب أنكرت أرضه و أنكرت مشاركته في تاريخ الشعوب الحرة، و يقدم له وطنا تسكن فيه هوية هي اللغة الشعرية و المكتوبة و الأدب، أما في مجمل القول "الشعر"، حيث أودع فيه الأرض المنكورة و رموزها و ذكراها الذي دام قرونا حتى اليوم.
بالنسبة لشاعرنا فلسطين هي فسحة جغرافية ملموسة، كما أنها رمز البحث عن العدل و الحقيقة و الإستقلال، و هي مكان لقاء ثقافات متعددة و للتعايش السلمي، و مكان لصلة المرء  بتاريخه و تواجده و طبيعة نضاله من أجل حرية الفرد و الجماعة. 
قال شاعرنا: " الإحتلال الإسرائيلي الذي نعانيه سيدوم طويلا، حتى اللغة و الكلمة محتلات، بمعنى أننا نتحدث فقط عن الحالة السياسية. إنني أحاول أن أسمع قلبي كي أقاوم هذا الحصر."
الكتابة في حالة إبادة العنصر جديرة الفعل أكثر من أن نجعل الأدب الفلسطيني يشارك في الشعر العصري الذي يحاول بأقصى قدراته أن يحرر الشعر من كل ما ليس شعريا.
أما الشعر بالنسبة إليه ليس لديه تأثيرا مباشرا، و يقوم برحلة دائمة بين الثقافات و الأزمنة و الأماكن. و بإعتبارنا أبناء عصر و لغة نتضامن كي نعطي إطارا لهويتنا الوطنية. و يقول لنا: "أعتقد أن اللغة تعبيرا للهوية. و لا يتناول الموضوع الهوية الوطنية فقط، إنما الإنسانية أيضا"، كما أضاف: "الشعر يحيي اللغة التي تستهلك يوميا."
يعتبر الشاعر محمود درويش نفسه ابن ثقافات متعاقبة: اليهودية و اليونانية و المسيحية و المسلمة. كما قال: "لا أقبل أن أعتبر مدنيا فلسطينيا. أريد عرض تاريخ و معركة شعبي من زاوية جمالية مختلفة عن القراءة الشعرية المعتادة و المكررة. و أطمح إلى تأصل جذور حقيقتي كإنسان و كعالمي و ليس كأي تأويل دقيق و محدد." و هكذا يجدد كل عمل له الأعمال السابقة دون فقدان الصلة ببعضهم البعض، و كل شيء مخترق بالحنان و المعاناة و الوحدة، بالإضافة إلى تواجد رمز شخصي للشاعر و حياة شخصية مع أسراره و تخيلاته الذاتية.
تجزأت إبداعاته الشعرية على مر المراحل التي خلقتها الظروف التي علمت حياته: طفولته، عندما طرد من قريته "البروة" في مدينة "الخليل" التي اختفت إثر الدمار الذي خلفه الجيش الإسرائيلي. و المنفى في "بيروت" عاصمة "لبنان" التي طوقت بالفزع و بالحرق و الدماء. أما المنفى الموجع في "باريس" بعيدا عن أرضه لمدة طويلة جعله ينضج كخبرة متجددة. 
كما أنه يتعمق في شعره الرومنسي فيما يتعلق بجمال الوجود الإنساني بالإعتماد على التراث العربي الغني، و على صدى الماضي الذي يتحول بوساطة تنقية حساسة و أسلوب إلى إيجاز معبر مع عرض إمرأة فعالة على مدى البشرية في مخطط العدل الذي يعرض مشاعرها. و بكلمات مترجمة الشاعر الإسبانية ماريا لويسا بريتو: 
"يدخل الشاعر ما وراء طبيعة الجسد منعكسا و مصهورا في المحبوب أو المحبوبة، و في جمال الإحياء الغنائي، غالبا كوضعية أساسية أو شعور الوحدة أو جروح ناتجة عن الحب المأسوف عليه إثر الإنفصال." بالنسبة لشاعرنا شعر الحياة الرومنسي يظهر في الحياة كإحتفال للحب. و يتحدث مرارا عما هو شعريا فتظهر اللغة العامية. لكن، على الرغم من تشابه شعره مع الشعر العفوي هو ثمرة إعداد دقيق بالإعتماد على التحولات المتعددة في تراث الشعر العربي.
معنا الشاعر الذي واجه الإضطهاد و الموت الذي ينكر حق شعبه في التواجد، و موضع رمز الحياة و الحرية و الأمل.